龐公其地，世居襄陽古城東郊，代代農(nóng)桑，近以菜蔬為著，聞名遐邇。其地實(shí)古，人文淵藪，名人軼事和名勝古跡舉不勝舉。時(shí)維三月，序?qū)偃?，我安步?dāng)車，在龐公斯境求訪、探尋、品味……

我踟躕于其南隅。龐公西南臨山濱水之域，地促且狹，勝跡頗富，令人幾近不能挪步。光是那因小而名的峴首山就是一座文化的富礦，歷代文人歌詠不絕，尤以羊公勝跡為著，有“峴首載羊公”之譽(yù)。

羊祜鎮(zhèn)襄，情系黎民，心系蒼生，其沒為百姓所念，為其建廟立碑葺亭且屢圮屢修——廟為羊杜祠、碑乃墮淚碑、亭是峴首亭。此外，晉太醫(yī)令王叔和之墓、唐杜工部之墓、唐山南東道節(jié)度使劉巨容墓，馮安邦將軍及其殉難官兵墓，扎聚于此，更顯斯山厚重。

▲峴山實(shí)景圖

“鳳林殞孫堅(jiān)”亦在這里，峴首山南至觀音閣2千米狹長地帶即為鳳林關(guān)遺址，因東漢末年劉表部將黃祖設(shè)伏于此擊斃孫堅(jiān)而天下知名，俗謂孫堅(jiān)殞命處、劉表斃孫堅(jiān)處。

觀音閣，今寺前廣場塑有觀音立像，傳聞觀音菩薩仙游至此修煉傳經(jīng)得名；因寺廟毗鄰鳳林關(guān)，故又名鳳林禪寺。觀音閣旁舊有鳳凰灘和鳳林渡，惜勝景已杳，但尚存鳳凰池和唐代副總?cè)謥韺④娙ニ急?，不失為尋幽探勝、撫今吊古的佳處?/span>

▲濱江綠色長廊實(shí)景

我徜徉于其北端。龐公北端，西接襄陽古城，北隔漢水和樊城相望。劉備經(jīng)新野，走樊城，于此過渡借荊州。劉琦于此登臺撤梯問計(jì)諸葛，外放保平安。鄧愈于此筑長門、建閘口，率師北伐。其后，此地建有供奉水神保平安的楊泗廟、供奉泰山神保太平的東岳廟、念經(jīng)度日的尼姑庵——牟尼庵、安葬無主尸骨及貧苦者骸骨的慈善機(jī)構(gòu)——漏澤園……

我徘徊于其東部。劉表于此建臺呼鷹，抒情壯懷。龐德公、司馬徽宅居于此，望衡對宇，歡情自接；泛舟褰裳，率爾休暢。龐統(tǒng)故宅，為云峰（封）寺，為鳳棲書院，為龐公祠……歷為勝跡。黑龍?zhí)?，因水深而碧、中有黑龍得名。唐代牛僧孺?zhèn)襄陽，久旱祈禱不應(yīng)，強(qiáng)驅(qū)黑龍。大悲寺，因寺內(nèi)繪有大慈大悲觀音畫像而得名。宋代曾鞏于此撰《大悲祈雨文》、《又大悲祈雨文》及《大悲謝雨文》等祭文，祈禱民康。宋元襄陽之戰(zhàn)，元軍筑堡以困城，于此筑有漁蘭城堡。

龐公地處城東一隅，如此人文薈萃，殊為難得，漫步斯地，不免令人沉醉其中。在為之傾倒之余，亦深感慶幸——龐公人文鼎盛，底蘊(yùn)深厚，誠為寶藏；其必將助力龐公開發(fā)，功莫大焉。

龐公勝跡實(shí)多，恐不能詳致，特加整理，錄之于后，以啟來者。

▲襄城實(shí)景圖

龐公祠

龐公祠是紀(jì)念三國襄陽名士、蜀漢中郎將關(guān)內(nèi)靖侯龐統(tǒng)的祠宇。其先是龐統(tǒng)故宅，后改為云封寺，明正德年間都御史陳雍辟寺為鳳棲書院，萬歷年間名龐統(tǒng)祠，其后又復(fù)為寺，清代再葺為祠，乾隆年間稱龐靖侯祠、道光年間名龐公祠。1935年特大洪水被沖毀，稍后村民捐資在舊址重修四間瓦房。1949年后曾改為小學(xué)，1973年拆毀。遺址處相關(guān)紀(jì)事碑刻被文物部門集中保管。龐公祠遺址位于龐公街道龐公祠社區(qū)陶家灣自然村。

墮淚碑

墮淚碑是襄陽百姓為紀(jì)念西晉征南大將軍、太傅羊祜而立的碑碣，亦稱羊公碑。晉武帝咸寧四年（278年）十一月,羊祜病逝，襄陽百姓為其建碑立廟以志紀(jì)念。每逢時(shí)節(jié)，百姓祭拜，睹碑生情，莫不流淚，杜預(yù)因命碑名“墮淚碑”。

晉永興年間（304～306），劉弘出任荊州刺史主持重立羊祜紀(jì)念碑，李興撰寫《晉故使持節(jié)侍中太傅鉅平成侯羊公之碑》碑文。南北朝時(shí)期，刺史張敬兒毀棄。梁大同年間，重修，碑高一丈一尺，碑正面為劉之遴撰文和劉靈書寫“墮淚碑”,碑陰仍用李興所撰碑文。唐大中九年（856），李景遜重立。宋仁宗年間，燕肅重立。元代，楊廷臣、呂蒙輔重修。明弘治十四年，再次重立。1983年，襄樊市文物管理處重立新碑，碑正中有書法家王樹人所書“墮淚碑”三個(gè)大字。墮淚碑舊時(shí)位于峴首山羊杜祠旁。

▲墮類碑遺址

羊杜祠

羊杜祠，為紀(jì)念西晉征南大將軍、太傅鉅平成侯羊祜和鎮(zhèn)南大將軍杜預(yù)所修建的祠堂，故名。創(chuàng)自西晉，咸寧四年（277）征南大將軍羊祜病逝，襄陽人在峴首山南麓建廟立碑以志紀(jì)念，廟名羊侯祠；后屢毀屢修，宋代重建。

明代稱羊公廟，洪武甲寅（1374），知府尋適重修；天順二年（1458），知縣李人儀撤舊重建；成化年間，副使馬震重修；正德年間副使聶賢、知府吳華、萬歷年間知府萬振孫相繼修葺。

清雍正年間，守道魯之裕改建并增設(shè)杜預(yù)牌位，稱羊杜祠；乾隆四十六年（1781），守道陳大文重修并作記；嘉慶年間知府劉廷謨、道光年間知府周凱、同治三年（1864）知府方大湜相繼修繕，周凱修繕后亦作記。

1949年建國初，尚存正殿三間、客廳三間（名三至堂）、臥室兩間、廊屋三間，內(nèi)存唐宋經(jīng)幢兩通，祠前是大門牌樓，門口立“江山留勝跡”石刻一通；后進(jìn)一步維修，并將正殿改建為五間，所有石刻仍鑲嵌室內(nèi)墻壁。1969年，修焦枝鐵路被毀。羊杜祠遺址位于龐公街道觀音閣社區(qū)峴首山東南麓。今已重建。

峴首亭

峴首亭，因處峴首山而得名。始建不詳，約建于襄陽為羊祜建碑立廟之后。唐代名峴山亭，見諸有“羊公留宴峴山亭”“峴首風(fēng)湍急，云帆若鳥飛?！薄板谙胗袢拢寐剭s山亭”等詩句。宋代二修：一是宋仁宗年間（1022～1063）燕肅所修，一是宋神宗熙寧元年（1068）史炤重修并辟建光祿堂；熙寧三年，歐陽修作《峴山亭記》。

明嘉靖十三至十七年間，張絅作《峴山亭記》并刻碑立亭中。嘉靖二十一年（1542），副使江匯于舊亭址稍右處修建新亭并取名“峴首亭”，陳塏作《峴首亭記》，這是峴山亭首次改稱峴首亭。

隆慶五年（1571）左右，前后任職襄陽知府、湖廣巡撫的汪道昆錯誤地把峴山亭和羊祜祠改建至峴石處。崇禎六年（1633）至八年，知府唐顯悅將亭移回峴首山原址仍名“峴首亭”，并于亭側(cè)造一小亭，名“峴山亭”。

清雍正年間，守道魯之裕認(rèn)為羊祜登臨處在龜山（今真武山）并于此建新亭，不久而廢。道光二十七年（1847），襄陽知縣熊寶書在峴首山原址重建峴首亭，但不到一年即倒。光緒六年（1880），知府恩聯(lián)于原址重修，名亭“文筆峰”。1966年修焦枝鐵路，亭與羊杜祠一同拆毀，原址僅存一堆瓦礫。今已復(fù)建，得以重現(xiàn)。

▲峴首亭效果圖

鳳林關(guān)

鳳林關(guān)，因地處襄陽城南鳳凰山（鳳林山），古時(shí)為峴山南北通道的大關(guān)隘，故名；因東漢末年劉表部將黃祖設(shè)伏于此而擊斃孫堅(jiān)，俗謂孫堅(jiān)殞命處、劉表斃孫堅(jiān)處?！断尻柨h志》記載：“鳳林關(guān)，距城十里，在峴山南麓，為鳳林渡，昔劉景升設(shè)伏斃孫堅(jiān)即此。”鳳林關(guān)遺址位于龐公街道觀音閣社區(qū)西南750米處。今把南起鳳林禪寺（觀音閣），北至峴首山這2千米來長東臨漢水、西傍鳳凰山的狹長地帶確認(rèn)為其遺址。

呼鷹臺

呼鷹臺，因劉表主襄期間于城東修建一高臺、作《野鷹來曲》并經(jīng)常登臺高歌，以壯其懷得名。因劉表字景升，故又稱景升臺。習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記·卷第四·城邑·呼鷹臺》：“劉表為荊州刺史，筑呼鷹臺，作《野鷹來》曲?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》：“沔水南有鷹臺，號曰景升臺。蓋劉表治襄陽之所筑也。言表盛游于此，常所止憩。表性好鷹，嘗登此臺，歌《野鷹來曲》。其聲韻似孟達(dá)《上堵吟》矣。”唐代吳從政《襄沔記》：“劉表呼鷹臺，在縣東七里，高三丈，周七十丈?！焙酊椗_舊址當(dāng)位于今魚梁洲南、龐公祠遺址附近。今襄陽城東門外建有“呼鷹石”雕塑，至今襄陽一帶尚有“打嗚吼”的民俗，據(jù)說即是《呼鷹來》曲的遺風(fēng)。

▲呼鷹臺遺址

劉琦臺

劉琦臺，因劉琦于此臺向諸葛亮問計(jì)，故名。劉表晚年暗弱，蔡氏勢力很大，欲扶持劉琮接劉表的班。劉琦面臨生存危機(jī)，他把諸葛亮請到此臺之上，摒去旁人，撤除樓梯，讓諸葛亮為他謀劃自安之術(shù)。諸葛亮指點(diǎn)劉琦，“君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎？”《廣輿記》記載：“劉琦臺，在襄陽府治東，即劉表子琦與諸葛孔明謀自安計(jì)，登樓去梯處。澍案：《元和郡縣圖志（山南道二）》劉琦臺，縣東三里。琦與諸葛亮登臺去梯言之所也。”

舊址當(dāng)位于今閘口附近，因劉琦于此臺向諸葛亮問計(jì)，故名。劉表晚年暗弱，蔡氏勢力很大，欲扶持劉琮接劉表的班。劉琦面臨生存危機(jī)，他把諸葛亮請到此臺之上，摒去旁人，撤除樓梯，讓諸葛亮為他謀劃自安之術(shù)。諸葛亮指點(diǎn)劉琦，“君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎？”《廣輿記》記載：“劉琦臺，在襄陽府治東，即劉表子琦與諸葛孔明謀自安計(jì)，登樓去梯處。澍案：《元和郡縣圖志（山南道二）》劉琦臺，縣東三里。琦與諸葛亮登臺去梯言之所也?！?/span>

觀音閣

觀音閣，因南海觀世音菩薩仙游至此修煉傳經(jīng)，故名；又名鳳林寺。相傳，南北朝時(shí)有兩名僧人用船載金銀順漢江東流而下，至襄陽鳳林關(guān)遇一險(xiǎn)灘，船覆金沉。沉船處忽見一鳳凰騰飛而起，僧人深感怪異，謂此地為寶地，即決定不再南行，遂在此建寺修行，名鳳林寺。東晉年間，始建；清順治十四年，大修。

1995年冬，倒塌；1996年夏，由臺北松山寺返惠州居住的達(dá)法法師倡導(dǎo)重修；1998年，觀音閣大雄寶殿及其他廟宇修復(fù)。2001年10月，經(jīng)上級宗教部門批準(zhǔn)為正式宗教活動場所?，F(xiàn)占地面積8500平方米，建筑面積1897平方米，建有大雄寶殿、千佛殿、五福殿、天王殿、寮房、齋堂。鄰近有鳳凰池、來將軍去思碑、龍王洞等景點(diǎn)。鳳凰池旁舊有鳳凰亭，今“鳳凰亭”石刻存米公祠內(nèi)。觀音閣位于龐公街道觀音閣社區(qū)西南，距居委會駐地1.2千米。

▲觀音閣實(shí)景圖

晉太醫(yī)令王叔和之墓

晉太醫(yī)令王叔和之墓為紀(jì)念晉代太醫(yī)王叔和而修建的墓葬，故名。《襄陽縣志》記載：“王叔和，高平人，為太醫(yī)令，晉亂僑居襄陽。墓在峴山，墓碑及碑陰，明隆慶六年（1572）良醫(yī)正江西浮梁鳳崗金堯謨立，范于野題。” 1928年，范石生重立石碑一通，書：“晉太醫(yī)令王叔和之墓，范石生題?！贝吮?968年散失。1994年，由襄樊市文物局將墓碑移至峴山腳下。現(xiàn)今，占地面積5平方米，環(huán)境幽靜，山青水秀。王叔和（201～280），名熙，高平（今山東微山縣）人，為避亂流寓襄陽。魏晉之際的著名醫(yī)學(xué)家、醫(yī)書編纂家，俗云：“襄陽有個(gè)王叔和，活人治得死，死人治得活?！?晉太醫(yī)令王叔和之墓位于位于龐公街道觀音閣社區(qū)峴首山西麓杜工部之墓北側(cè)。

唐杜工工部之墓

唐杜工工部之墓，為紀(jì)念唐代大詩人杜甫所修建的墓冢，故名。唐大歷五年（770）仲冬，杜甫病逝湖南，其后人自河南鞏縣前往奔喪，路經(jīng)襄陽，其孫感于杜甫生前對襄陽的眷念和向往，同邑人建衣冠冢于峴首山，立一通大碑，上書“唐杜工部墓”，后人以此沿襲之。1928年，國民黨51師師長范石生為墓碑題字，后散失。1983年，襄樊市文物管理部門重刻石碑，碑高1.8米，寬0.8米，上書“唐杜工部之墓”?，F(xiàn)今，墓高2．5米，直徑5米,占地面積15.7平方米，墓周青草遍綴，林木掩映，環(huán)境清幽安謐，是一處難得的人文勝跡。杜甫，祖籍襄陽，曾任校檢工部員外郎，自稱少陵野老，人稱杜少陵、杜工部。唐杜工工部之墓俗稱杜甫衣冠冢，位于龐公街道觀音閣社區(qū)峴首山西麓。

副總?cè)謥韺④娙ニ急?/span>

副總?cè)謥韺④娙ニ急?，因襄陽地方士紳為唐代來瑱將軍著文勒碑，頌揚(yáng)德政，表示去后留思之意，故名。碑青石質(zhì)，坐東面西，單層方座，碑身右下角有長0.7米、高0.8米裂紋。面積1.8平方米。高2.32米、寬0．85米、厚0．22米。額楷書“副總?cè)謥韺④娙ニ急?，正文不清?0世紀(jì)70年代，觀音閣村民張建國平整土地發(fā)現(xiàn)，重立并用墻體加蓋保護(hù)。1984年10月，被襄樊市人民政府公布為“襄樊市文物保護(hù)單位”。來瑱，今陜西彬縣人，自小隨父征戰(zhàn)，因功升為殿中侍御史、北庭行軍司馬。天寶中期官至贊善大夫，左拾遺張鎬薦其才干，任為潁川（今河南許昌）太守。“安史之亂”爆發(fā)后堅(jiān)守潁川，安祿山始終無法攻克。乾元二年（760），任山南東道節(jié)度使。廣德元年（763），被流放途中賜死。來瑱略知書，尚名節(jié)，崖然有大志，作戰(zhàn)勇猛，性格剛烈，賊眾怕他，稱其為“來嚼鐵”。副總?cè)謥韺④娙ニ急挥邶嫻值烙^音閣社區(qū)觀音閣寺廟下鳳凰池東北山包。

唐山南東道節(jié)度使劉巨容墓

唐山南東道節(jié)度使劉巨容墓，因唐末山南東道節(jié)度使劉巨容葬此，故名。劉巨容第37代嫡系子孫劉本橋到觀音閣社區(qū)尋宗問祖，確定其墓址。占地面積3平方米。劉巨容（826～889），唐末抵御黃巢起義的著名將領(lǐng)，曾任山南東道節(jié)度使，后被掌權(quán)宦官誣告而死，葬于峴首山。劉巨容墓位于龐公街道觀音閣社區(qū)東南，距居委會駐地120米。

漁浦潭

天順《襄陽郡志·二卷·津渡·襄陽縣》記載：“漁浦潭，在縣南八里，其潭深而聚魚”，故名。 孟浩然有《早發(fā)漁浦潭》：“東旭早光芒，渚禽已驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相撥。日出氣象分，始知江湖闊。美人常晏起，照影弄流沫。飲水畏驚猿，祭魚時(shí)見獺。舟行自無悶，況值晴景豁?！?漁浦潭當(dāng)位于龐公街道十家廟社區(qū)附近。

黑龍?zhí)?/span>

天順《襄陽郡志·二卷·津渡·襄陽縣》記載：“黑龍?zhí)?，在縣東五里，水深而碧，唐牛僧孺鎮(zhèn)襄陽，久旱，祈禱不應(yīng)。人曰漢江中無龍，一湫中有黑龍難制，強(qiáng)驅(qū)之必為災(zāi)，因命驅(qū)之，果大雨，漂流萬家”，故名。 

《讀史方輿紀(jì)要·卷七十九·湖廣五·襄陽府·漢江》記載：“《水利考》：古大堤西自萬山，經(jīng)檀溪、土門、龍池、東津渡，繞城北老龍堤，復(fù)至萬山之麓，周四十余里。年久堤潰，而龍池、東津一帶又多浮沙。明初，修截堤一道，自長門之土門，后漸頹廢?！薄端肌匪d“龍池”即黑龍?zhí)?。?dāng)?shù)匕傩赵诔剡呅匏拢埑厮?。此寺在民國襄陽地圖上標(biāo)注于“涂家巷”和“申家巷”之間位置。黑龍?zhí)懂?dāng)位于今河心村一帶。

大悲寺

大悲寺，因寺內(nèi)繪有大慈大悲觀音畫像而得名。北宋曾任襄州教授的教育家鄒浩寫有《寬夫率同諸公謁大悲寺觀所畫圣像以回向心地初分韻賦得初字》：“襄州城東十里余，天仙大悲江上居。白龍盤伏不敢動，澄波如練風(fēng)前紓。飽聞黔首喜相謂，微其妙相吾其魚。鼎來巾履陪作禮，他年假道今題輿。毫端愿力郯有感，手目縱橫隨卷舒。高亭短棹青春里，云雨曉霽乾坤虛。誰將五色染萬物，物物可意難親疏。會須指顧發(fā)深省，此心長似楚香初。”詩中不僅交待了大悲寺坐落方位，而且描寫了所處的優(yōu)美環(huán)境以及百姓對畫像的贊許。

此外，宋代李復(fù)、宋癢、葛勝仲等都寫關(guān)于大悲寺的詩作。曾任襄州知州、“唐宋八大家”之一的曾鞏多次祈雨于大悲寺并撰有《大悲祈雨文》、《又大悲祈雨文》及《大悲謝雨文》等祭文。

漁蘭城

漁蘭城遺址當(dāng)位于今星光路與魚梁坪路（通往東津的內(nèi)環(huán)路）交叉處的北面。天順《襄陽郡志·二卷·古跡·襄陽縣》記載：“漁蘭城，在縣東六里?！碧祉樜迥?1461)編纂成書的《大明一統(tǒng)志》記載：“鄧城旁有牛首、安陽、古城、紅巖、白河、沙河、漁蘭、新城、淳河、滾河等十城，宋元筑此于要津，以絕襄陽外援，故地址尚有存，《舊志》合‘鄧、鄾’二城為十二連城，考之《宋史》惟白河、新城為元人所筑，余者皆不見于史?！?/span>

伍娘子廟

天順《襄陽郡志·二卷·寺觀祠廟·襄陽縣》記載：“伍娘子廟，在縣東南七里，事見伍娘子洲下?！蔽槟镒又蓿唇耵~梁洲），俗傳伍大夫之妻望夫處。伍大夫即伍子胥。伍子胥，春秋楚國人，故里在今襄陽市谷城縣冷集鎮(zhèn)沈?yàn)场Ｎ樽玉阍诟赣H和長兄被楚平王囚禁冤殺之時(shí)逃往吳國，輔佐公子光（即闔閭），奪取王位，舉薦孫武為將，使吳國成為強(qiáng)國。伍子胥曾率兵攻入楚都，報(bào)了楚王殺害其父兄的深仇大恨。傳說伍子胥過昭關(guān)一夜白頭，其妻追至襄陽盼夫歸來，伍娘子洲因此得名。后人感佩伍大夫夫妻情深，特建廟以祀之。

東岳廟

天順《襄陽郡志·二卷·寺觀祠廟·襄陽縣》記載：“東岳廟十一處，一在魚蘭坪?！睎|岳廟屬泰山廟系列。涂巷村曾出土一通清光緒年間殘碑：“盂蘭坪，城東十里，有泰山廟……”該泰山廟或許就是由明代東岳廟而來。

牟尼庵

牟尼庵舊時(shí)位于閘口東南幾十米處。牟尼庵系尼姑庵，初名目連庵。

楊泗廟

楊泗廟位于閘口東側(cè)。楊泗廟為祭祀水神、祈禱避免水患的廟宇。

漏澤園

漏澤園位于閘口正南百米，舊時(shí)和護(hù)城河相望。漏澤園為古代官府安葬無主尸骨及貧苦者骸骨的公共墓地，是一個(gè)較高制度化的慈善福利機(jī)構(gòu)。

傳承·傳世·傳家

民發(fā)·龐公別苑

龐公之心，擁一線壯闊江景

景區(qū)環(huán)繞，享一脈外灘盛景

毗鄰四中，閱一流名校書香

傳世宅苑，藏一處家族榮光

▲示范區(qū)實(shí)景

項(xiàng)目地址：襄城龐公新區(qū)濱江大道中段

（龐公大橋與濱江大道交匯處往南2km）