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奇妙生長(zhǎng)——2020首屆襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)以華僑城奇妙鎮(zhèn)為創(chuàng)作空間，旨在建設(shè)中國(guó)第一個(gè)真正意義上的公共藝術(shù)特色小鎮(zhèn)、建立中國(guó)第一個(gè)與小鎮(zhèn)共同生長(zhǎng)的公共藝術(shù)創(chuàng)作模式、建構(gòu)中國(guó)第一套與小鎮(zhèn)匹配的公共藝術(shù)制度，致力于將國(guó)際化高水準(zhǔn)的公共藝術(shù)景觀帶給觀眾，構(gòu)建城市文化新地標(biāo)。

2020年10月31日，創(chuàng)作營(yíng)開營(yíng)儀式成功舉辦。創(chuàng)作營(yíng)邀請(qǐng)藝術(shù)家及策展團(tuán)隊(duì)從全國(guó)各地來到襄陽華僑城，進(jìn)行為期7天的駐地創(chuàng)作，期間將充分考察襄陽本土文化及襄陽華僑城現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，共商全新的公共藝術(shù)創(chuàng)作模式，研習(xí)國(guó)內(nèi)外知名的公共藝術(shù)案例，探討如何更好的結(jié)合襄陽華僑城奇妙鎮(zhèn)實(shí)際進(jìn)行公共藝術(shù)的在地創(chuàng)作。奇妙啟幕，邀您藝起見證。

傅中望

首屆襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)

（傅中望——中國(guó)美協(xié)雕塑藝委會(huì)副主任、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；2020首屆襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)）

Q

1、關(guān)于公共藝術(shù)與城市文化:

當(dāng)下公共藝術(shù)如何更好的為城市服務(wù)？

傅中望：公共藝術(shù)本身就是為社會(huì)公共服務(wù)的，它的存在，它的審美價(jià)值都是體現(xiàn)在公共的視野當(dāng)中、呈現(xiàn)在所有的社會(huì)公民的視線當(dāng)中，才稱為公共藝術(shù)，反之?dāng)[設(shè)在私人空間，那就是私人收藏。公共藝術(shù)也無法是個(gè)體自發(fā)的，由某個(gè)藝術(shù)家個(gè)人做一個(gè)東西往街上放，這是不合適的，沒有經(jīng)過公共系統(tǒng)的審視，個(gè)人甚至沒有這樣的權(quán)利。

▲傅中望    搭掌榫    花崗巖    400cm×80cm×80cm    2004

中國(guó)的公共藝術(shù)發(fā)展這么多年來，也有方方面面的成果，眼下的很多公共藝術(shù)活動(dòng)，都是在試圖為一個(gè)城市、區(qū)域提供精神食糧，而目前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況依然是城市不斷加速發(fā)展，公共藝術(shù)依然沒有跟上。

直到現(xiàn)在，我們一般情況下所謂的城市建設(shè)，都是建設(shè)物理性空間和基礎(chǔ)設(shè)施，無非是解決人的居住和使用問題，缺少有意味的藝術(shù)的介入。然而事實(shí)上，當(dāng)下城市建設(shè)中空間的功能性的問題已經(jīng)基本不是問題了，對(duì)于一個(gè)宜居城市，人們逐漸更關(guān)注其精神層面，而藝術(shù)介入，就是滿足人的精神和情感需求?？梢哉f如果功能和藝術(shù)這兩者不配套在一起，就不能認(rèn)為這個(gè)城市是有文化、有品位的城市。

公共藝術(shù)為城市服務(wù)，是為城市制造一些軟性環(huán)境，讓公眾從中感受到藝術(shù)的美，感受到城市的精神，這是需要藝術(shù)家和城市的建設(shè)者、管理者一起推動(dòng)的事情，公共藝術(shù)如何更好的服務(wù)于社會(huì)和城市，不是藝術(shù)家個(gè)人的事，它需要多方面共同的參與、組織和協(xié)調(diào)，需要大量的投入，需要制度和形式，例如著名的“公共藝術(shù)百分比法案”。

說到底，城市公共藝術(shù)的建設(shè)，最需要政府和城市開發(fā)建設(shè)的投資者，從一個(gè)城市整體規(guī)劃的層面來形成意識(shí)、通盤思考，將建筑、環(huán)境、空間、公共藝術(shù)一同來規(guī)劃，而不是做完之后再修修補(bǔ)補(bǔ)做填充的事情。

Q

2、關(guān)于公共藝術(shù)與城市文化:

公共藝術(shù)節(jié)可以為襄陽帶來怎樣的改變？

傅中望：襄陽作為湖北的重要城市，作為中國(guó)的一個(gè)歷史文化名城，她是一個(gè)優(yōu)秀的、有很多名勝古跡的旅游城市，她的歷史很長(zhǎng)，建制歷史有兩千多年，有蜀文化、漢文化、三國(guó)文化，在這里有故事，這個(gè)地方的文化傳統(tǒng)是很深厚的。在這個(gè)城市中，老百姓對(duì)文化歷史有一定傳承和很好的認(rèn)同感，而襄陽華僑城的這個(gè)區(qū)域新城，無論從體量規(guī)模到設(shè)計(jì)意識(shí)，是一種新城市的概念在古城出現(xiàn)，我想襄陽的公眾將是非常關(guān)注的。那么作為新的文化，新的建設(shè)、新的城市的模式、新的公共藝術(shù)的方法和觀念的進(jìn)入，如何讓公眾接受，并且認(rèn)可，這對(duì)于本屆公共藝術(shù)節(jié)來說非常重要。進(jìn)一步來說，作為今天的公共藝術(shù)如何對(duì)這么一個(gè)底蘊(yùn)深厚的文化古城發(fā)生作用，催化這個(gè)城市的發(fā)展，我覺得這非常有意義，也非常有意思。使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化對(duì)接，產(chǎn)生新的切入點(diǎn)，或者能夠通過傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，產(chǎn)生新的文化形象，這次的項(xiàng)目希望做這樣的一種嘗試和推動(dòng)。

▲襄陽古城墻

發(fā)展會(huì)帶來改變，城市建設(shè)帶來的改變可以是日新月異，文化藝術(shù)帶來的改變則更多的是潛移默化。其實(shí)公共藝術(shù)一旦介入了具體某一個(gè)環(huán)境空間、某一個(gè)社會(huì)環(huán)節(jié)，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)影響，至于影響力有多大，在于這件作品本身的創(chuàng)造性，也在于整個(gè)活動(dòng)策劃實(shí)施過程，涉及到具體的方法，這都是我們接下來要解決的問題。當(dāng)然我們不指望通過一屆活動(dòng)對(duì)這個(gè)城市做出很大改變，這必須是一步一步持續(xù)進(jìn)行的。藝術(shù)對(duì)人產(chǎn)生的作用，無論是審美上、還是思想觀念上，都是一種作用力，質(zhì)變需要過程，不只是燒一把火的事。因此需要一個(gè)有效的機(jī)制，持續(xù)有力的推進(jìn)。

▲奇妙鎮(zhèn)北區(qū)設(shè)計(jì)草圖

Q

3、關(guān)于“奇妙生長(zhǎng)”的主題：

如何解讀公共藝術(shù)的“奇妙生長(zhǎng)”？

傅中望：這次活動(dòng)的主題是“奇妙生長(zhǎng)”，“奇妙”這個(gè)詞對(duì)藝術(shù)來說，是兩個(gè)方面，“奇”來自于藝術(shù)家的創(chuàng)造，“妙”來自公眾的反應(yīng)。所謂“奇”，就是跟其他人不一樣，不是怪，是通過藝術(shù)方式制造了讓人覺得不可思議的東西。奇可以是稀奇、神奇，但不見得“妙”；“妙”是我們傳統(tǒng)文化里的美學(xué)品評(píng)，需要?jiǎng)e人看了去感覺“妙”?！捌婷睢笔切枰囆g(shù)家創(chuàng)作和公共欣賞共同完成的東西，因此用“奇妙”這個(gè)詞來形容今天的公共藝術(shù)、或者開展公共項(xiàng)目活動(dòng)，是非常有意味的。

另外我覺得從藝術(shù)上來說，“奇妙”應(yīng)該還有幾個(gè)延伸的層次，奇妙可能是好玩，一般的層次，有了奇妙還有絕妙，最后到達(dá)玄妙，這層次就很高了。不管是我們活動(dòng)的策劃、實(shí)施，我們要做一些具有自己觀點(diǎn)和方法的事情，那么我們?cè)谒囆g(shù)作品方面，也應(yīng)該考慮到怎么構(gòu)思奇妙，怎么讓人感覺很絕妙和美妙，妙是個(gè)說不清楚的東西，但是有一點(diǎn)可以肯定，奇妙、絕妙、美妙都是有藝術(shù)價(jià)值的。

今天看來一些很“奇妙”的作品，并不是技術(shù)上多么復(fù)雜，技術(shù)上的復(fù)雜雖然會(huì)一時(shí)間讓人驚嘆，但不值得“妙”。有很多好作品形式上很簡(jiǎn)單，甚至是司空見慣，反而出其不意，更會(huì)給人妙的感覺。

▲傅中望    《四條屏》    鍛銅     高4米    山東威海

作為藝術(shù)家怎么做到奇妙的構(gòu)思，每個(gè)藝術(shù)家都不一樣，生活背景、文化背景、年齡都不一樣，年輕的人的奇妙感和年齡大的人是不一樣的，所以說從公共藝術(shù)的角度來說滿足不同人群的奇妙感，可能需要不同層級(jí)的藝術(shù)家共同參與。任何一個(gè)東西的奇妙想要滿足所有層面的人是很難的，當(dāng)然也許有，這也很值得期待。

如果說“奇妙”是一種提倡創(chuàng)意創(chuàng)新的主題，著眼于作品的誕生，那么生長(zhǎng)則是著眼于我們的公共藝術(shù)作品在未來可以生發(fā)的很多變化、帶有社會(huì)性的變化。生長(zhǎng)就是變化，區(qū)域的變化、城市的變化，改變固有觀念，從這個(gè)去考量我們對(duì)一件作品的評(píng)價(jià)。

其次，所謂生長(zhǎng)是要扎根，一件公共作品能不能長(zhǎng)時(shí)間留存下來，需要時(shí)間的沉淀，需要長(zhǎng)期接收社會(huì)各方面對(duì)它的評(píng)價(jià)。如果作品完成后，大家只覺得一時(shí)新奇，或者是雖然很奇，但是奇怪的奇，甚至是荒誕，違反了正常人的價(jià)值觀，在今天這樣的信息時(shí)代，這種作品是生長(zhǎng)不下去的。所以我覺得“奇妙”是對(duì)作品來講，“生長(zhǎng)”是對(duì)社會(huì)反應(yīng)來講，如果“奇”是藝術(shù)家的事，“妙”是觀眾的事，如果“奇妙”是我們對(duì)整個(gè)項(xiàng)目把控的執(zhí)行問題，“生長(zhǎng)”就是我們這次活動(dòng)包括對(duì)整個(gè)藝術(shù)作品的選擇的價(jià)值問題，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響的問題。

▲傅中望    《地門2#》    鑄鐵    600×340×70cm    深圳華僑城    1999

Q

4、關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作類型：

公共藝術(shù)的諸多類型在華僑城公共藝術(shù)節(jié)中如何界定？

傅中望：公共藝術(shù)可以使用所有的視覺語言，是所有藝術(shù)的組合，一切所有的視覺語言無論是動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的、自然的、人工的，是物質(zhì)、或者是影像，都可以作為公共藝術(shù)的手段。在這個(gè)主題下，我們希望在奇妙鎮(zhèn)的創(chuàng)作是在地的、有針對(duì)性的，是在藝術(shù)家考察了環(huán)境之后，給出個(gè)人的創(chuàng)作思考、構(gòu)思，并且我們也希望有多樣的表達(dá)方式和形式語言，可以是環(huán)境景觀，也可以是互動(dòng)性參與性的載體和媒介，當(dāng)然也可以是非常合適的雕塑；不見得是大型中心廣場(chǎng)上的作品，可能是以邊緣為中心、以環(huán)境為中心，以奇妙的故事為中心的創(chuàng)作；也不在于作品大小，可能很大很有張力，也可能很小甚至需要尋找、偶然才能會(huì)心發(fā)現(xiàn)。這個(gè)“奇妙生長(zhǎng)”為主題的公共藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，需要眾多藝術(shù)家的智慧，并且要用很好的方法、具體的成熟的方式去表達(dá)。

▲傅中望    《間隙/楔子》    木、石    2020

Q

5、關(guān)于藝術(shù)家征集和評(píng)選：

評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

傅中望：對(duì)熱心參與本項(xiàng)目征集的藝術(shù)家，無論是成熟藝術(shù)家還是年輕藝術(shù)家，我們首先是通過他的藝術(shù)履歷判斷其創(chuàng)作能力，能不能創(chuàng)作出符合主題的方案；其次還要看他的實(shí)施能力，能不能掌控完成這樣一件公共藝術(shù)作品，如果沒有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，或者不知道要達(dá)到什么效果，那么對(duì)他實(shí)施能力就要打問號(hào)。當(dāng)然有一些參加創(chuàng)作項(xiàng)目比較多的青年藝術(shù)家，或者是知名的藝術(shù)家，有產(chǎn)量，我們認(rèn)可他的能力，那進(jìn)一步要看創(chuàng)作的作品方案好不好，能否達(dá)到奇妙生長(zhǎng)的特性，以及它的公共性、參與性，基本是從這幾個(gè)角度來評(píng)價(jià)。“奇妙生長(zhǎng)”是這個(gè)項(xiàng)目的價(jià)值觀，任何投稿都是以思想、觀念、構(gòu)思，以一種創(chuàng)新和奇妙的標(biāo)準(zhǔn)來衡量選擇，繼而還要向絕妙和玄妙的層級(jí)提升，不然就達(dá)不到奇妙鎮(zhèn)的主題效果。這應(yīng)該是本次項(xiàng)目的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。我們將據(jù)此去評(píng)判所有的藝術(shù)作品。

Q

6、關(guān)于創(chuàng)作和實(shí)施：

工作坊的模式有哪些可以預(yù)見的難題？

傅中望：我們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的要求還是很高的，在整個(gè)中國(guó)目前的環(huán)境下開展公共藝術(shù)活動(dòng)，還要選擇“奇妙”的作品，不是那么容易。但是我相信，我們一旦提出這種要求，有這種明確的思想觀念，參與者都會(huì)朝著這個(gè)方向去努力。

對(duì)于具體實(shí)施的問題，首先我們這次實(shí)地創(chuàng)作采取的是一個(gè)工作坊的方式，在每個(gè)人方案的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)集體的頭腦風(fēng)暴，開放式聽取意見，優(yōu)化方案。其次還需要配備實(shí)施的團(tuán)隊(duì)，需要很多專業(yè)技術(shù)人員實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的方案。如何在有限的時(shí)間中完成這些工作，也是一個(gè)挑戰(zhàn)，工作方法還要細(xì)化。這種模式以前沒有，與以前藝術(shù)家提供一個(gè)個(gè)人方案，主辦方就去做完全不一樣，必須要有現(xiàn)場(chǎng)性，現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境和公共環(huán)境的思考，提出有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，并且在特定的環(huán)境中實(shí)施出來。這個(gè)過程中的討論和思考的過程都將記錄下來，甚至?xí)幸恍┯^眾在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話。

Q

7、關(guān)于創(chuàng)作和實(shí)施：

這樣的模式對(duì)藝術(shù)家有什么意義？

傅中望：這個(gè)主題、這樣的創(chuàng)作模式對(duì)藝術(shù)家來講，能夠很好的展現(xiàn)他們的創(chuàng)造性思維，在有限空間中發(fā)揮無限的創(chuàng)作能力。有限是指奇妙鎮(zhèn)的有限空間，他們可以在這個(gè)空間中尋找各種可能，對(duì)藝術(shù)家來說這應(yīng)該是很好的體驗(yàn)。其次這樣一種創(chuàng)作經(jīng)歷和工作方式，可以啟發(fā)青年藝術(shù)家作為個(gè)體對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)作的思考方式，在他們未來的創(chuàng)作中依然會(huì)涉及到這些內(nèi)容，參加某一個(gè)主題展覽、為某一個(gè)城市某一個(gè)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作，都不是說想做什么就做什么，都需要在藝術(shù)性的基礎(chǔ)上解決針對(duì)性、在地性、公眾性的問題，必須是獨(dú)一無二的東西、“奇妙”的東西，所以說我們要取這個(gè)主題，因?yàn)楣菜囆g(shù)作品就是奇思妙想。

Q

8、關(guān)于項(xiàng)目目標(biāo)和襄陽華僑城：

選擇在襄陽華僑城實(shí)踐這樣項(xiàng)目理念，是出于怎樣的契機(jī)？

傅中望：這個(gè)項(xiàng)目有三個(gè)目標(biāo)，孫振華老師撰文做了詳細(xì)闡述。我們的工作圍繞著這三個(gè)目標(biāo)，正在實(shí)施中，并且是有非常嚴(yán)密的策劃實(shí)施程序。

在襄陽華僑城實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，也是有一系列天時(shí)地利人和的條件。前面說襄陽本身是一個(gè)歷史文化名城，有作為文化旅游城市的基礎(chǔ)，有優(yōu)秀文化傳承的支撐，有政策的扶持，這是一個(gè)方面；再一個(gè)要說華僑城，他們企業(yè)文化里一直以來都有這種藝術(shù)傳統(tǒng)，是他們的一個(gè)特色發(fā)展道路，而多年來他們也成功的參與到了藝術(shù)領(lǐng)域、甚至可以說是參與到了公共藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中。華僑城落戶于襄陽這個(gè)城市，在建設(shè)規(guī)劃實(shí)施中也是貫穿著公共藝術(shù)的意識(shí)，這是不多的，有一批這樣的管理者，是奇妙鎮(zhèn)的目標(biāo)任務(wù)可以實(shí)現(xiàn)的前提。

那么這次奇妙鎮(zhèn)不同的公共藝術(shù)創(chuàng)作模式、藝術(shù)機(jī)制等，也是這么多年在與華僑城合作了多屆公共藝術(shù)活動(dòng)之后，我們策展團(tuán)隊(duì)重新思考未來公共藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，與襄陽華僑城所達(dá)成的共識(shí)。

Q

9、關(guān)于前景：

作為藝術(shù)總監(jiān)，對(duì)本項(xiàng)目的期待？

傅中望：襄陽是一個(gè)歷史文化古城，也是一個(gè)優(yōu)秀的旅游城市，但是都是過去式，是我們回望的文化傳統(tǒng)，但是對(duì)于今天來說她有什么呢？奇妙鎮(zhèn)，一個(gè)小鎮(zhèn)，說起來是取了一個(gè)古老傳統(tǒng)的名字，實(shí)際上是很現(xiàn)代化的城市建設(shè)，這么一個(gè)現(xiàn)代化的城市在襄陽的這片土地上，就像為襄陽鑲嵌的一顆明珠寶石，除了現(xiàn)代化的城市規(guī)劃，這顆寶石要發(fā)出藝術(shù)的光芒，才是其真正亮點(diǎn)。奇妙鎮(zhèn)是我們能看到的古今文化的碰撞，既從文化層面對(duì)公眾產(chǎn)生影響，也是很好的旅游經(jīng)濟(jì)資源，做好了，不只是在這里住的人，對(duì)整個(gè)襄陽、華中、乃至其他城市，都可以產(chǎn)生影響。這是一種教育，也是一種城市的吸引力，這是相互成就的事情，所以我覺得這是公共藝術(shù)和這個(gè)城市產(chǎn)生的關(guān)系。

我作為藝術(shù)總監(jiān)，一方面要和策劃人商量整個(gè)項(xiàng)目的謀劃，思想、觀念、方法的問題，探討可實(shí)施性的問題，保證這個(gè)項(xiàng)目真正體現(xiàn)他的新的模式和新的創(chuàng)作方式；另一方面從我個(gè)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，我會(huì)去把握好主題的判斷、實(shí)施及完成后的藝術(shù)效果，把住“奇妙”關(guān)，給予指導(dǎo)性、參考性的意見，甚至對(duì)有一些作品可以做一些有價(jià)值的分析和判斷等等這些藝術(shù)專業(yè)方面的問題；還有一個(gè)方面就是實(shí)施的過程我要參與，確保為藝術(shù)家提供良好的創(chuàng)作環(huán)境、良好的制作條件。

作為藝術(shù)總監(jiān)，我希望有很好的藝術(shù)家參與進(jìn)來，為公眾、為環(huán)境創(chuàng)造更有智慧更奇妙的作品，讓藝術(shù)家的好作品影響襄陽城，這是我的期待；同時(shí)期待這些好的作品不只是影響這個(gè)城市空間，而能通過網(wǎng)絡(luò)、通過各種方式的媒體傳播產(chǎn)生更大影響，使更多人能夠在襄陽這個(gè)悠久的城市中看到新的文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，感覺到這個(gè)城市既深沉又奇妙。