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# 奇妙生長 # 

提到襄陽，“三國”是繞不開的話題。

襄陽肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲），于此，已有2800多年的建制歷史，這里是楚文化、漢文化、三國文化的主要發(fā)源地。

藝術(shù)家王比以“三國”為主題，用夸張的手法再現(xiàn)了一個“奇妙三國”。

作品用夸張的手法塑造了一個超現(xiàn)實場景，用漢代的樓船、銅奔馬、漢闕為基本造型元素，將他們組合成為一艘“超時空戰(zhàn)艦”, 將襄陽地區(qū)特定歷史文化與“南船北馬”的地域特點表達(dá)出來，同時利用三國時期的典型人物形象用蒸汽朋克結(jié)合卡通風(fēng)格雜揉出一幅超現(xiàn)實的場景，船尾的風(fēng)帆在機械結(jié)構(gòu)的帶動下慢慢扇動，三國人物也隨之旋轉(zhuǎn)，船尾噴著蒸汽.....

這艘銹跡斑駁的時空之船越過“歷史、現(xiàn)在、未來”正緩緩航行。

◎ 《南船北馬》模擬效果圖

王比

四川美術(shù)學(xué)雕塑系教師

重慶市雕塑學(xué)會秘書長

初識襄陽  無辨南北

Q：

用三個詞形容襄陽。

A：

南方的北方，北方的南方，無辨南北。

Q：

用一句話，形容初次走入公共藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場的感覺。

A：

第一感覺像是走進(jìn)了藝術(shù)工地。

Q：

創(chuàng)作營生活中，哪些事情讓您印象深刻？

A：

由于現(xiàn)場地理位置出行不太方便加上行程安排緊，有點“創(chuàng)作集中營”的感覺，但由此之困，藝術(shù)家之間交流卻變得異常深入。

◎ 公共藝術(shù)節(jié)開幕式現(xiàn)場

現(xiàn)實與想象碰撞

虛無、魔幻

Q：

您之前創(chuàng)作作品的靈感大多來源于哪里？哪個藝術(shù)風(fēng)格對您的影響最為深刻？您作品中形成了怎樣具體的個人特色？

A：

我之前創(chuàng)作靈感來源于虛無的形象：倒影、投影、鏡像等等。

我個人比較喜歡宮崎駿的動畫作品，日本古代浮世繪藝術(shù)對我影響比較大。

自己作品的主要特色：虛無與魔幻。

Q：

您本次的創(chuàng)作靈感來源于什么？它和襄陽的關(guān)系是什么？它是怎樣和奇妙鎮(zhèn)結(jié)合的？

A：

靈感來源于襄陽的地理位置，以及襄陽在三國時期的位置，我將在襄陽感受到的事物打破時間空間組合起來形成這次作品。南和北的交融，包括赤壁之戰(zhàn)，也是馬和船的戰(zhàn)，我覺得南船北馬很能反映襄陽歷史文化。

作品是物件和碎片在藝術(shù)名義下奇妙組合在奇妙鎮(zhèn)呈現(xiàn)。

◎ 《南船北馬》軸側(cè)圖

Q：

您在創(chuàng)作過程中是否遇到了瓶頸，是怎樣克服的？

A：

時間緊，有點當(dāng)年高考考創(chuàng)作時的感覺。無所謂克服，時間到了就交卷。

Q：

您認(rèn)為觀眾會在怎樣的情景下與您的作品相遇？您期望觀眾得到什么？

A：

我希望觀眾有似曾相識又似是而非的感受，有奇妙的回味。

藝術(shù)文化激蕩洗禮

萌發(fā)出日常的不尋常

Q：

您怎樣理解“奇妙生長”？

A：

個人理解奇妙就是“日常中的不尋常”，生長就是“將這個關(guān)系呈現(xiàn)出來”。

Q：

您怎樣看待公共藝術(shù)與城市發(fā)展的關(guān)系？

A：

公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀，它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感。而現(xiàn)在它在中國城市更新的浪潮中起到了排頭兵的作用，事半功倍，花錢不多效益巨大，四兩撥千斤是我們傳統(tǒng)文化里面很推崇的一個方式。資本與權(quán)力也清楚地看到了這一點，所以才會出現(xiàn)全國各類型的公共藝術(shù)項目蓬勃開展的局面?？梢哉f，這是機會或者叫機遇。

來源于身邊的幻像，投影、倒影、鏡像等，選用鏡面不銹鋼又將這些幻像投射在這些物體上形成疊加。

◎ 藝術(shù)家代表作：《與影子的對話》系列

Q：

什么樣的公共藝術(shù)適合我們的城市更新？

A：

擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。在這個意義上公共藝術(shù)作品是多種多樣的。它可以是一座建筑，也可以是一組雕塑，還可以是一座功能性很強的城市設(shè)施。但是我們覺得應(yīng)該還不止這些，所有的城市灰暗地帶讓藝術(shù)家先去，他們會帶去色彩。

例如很典型的巴西貧民窟的改造由當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家自發(fā)，全世界藝術(shù)家參與。藝術(shù)家除了帶去色彩以外，還帶去城市的活力和城市很多別的方式達(dá)不到的東西。通過改造以后，現(xiàn)在是一個很著名的旅游景點，有旅行社和很多旅行配套設(shè)施。我們在觀察中發(fā)現(xiàn)，凡是城市的灰空間，一定是藝術(shù)家先去，例如圓明園，例如宋莊。但是藝術(shù)家離開也是一個必然，因為土地作為產(chǎn)品，在增值之后藝術(shù)家無法與資本抗衡必然離開。

中國臺灣的眷村也證明了藝術(shù)帶來的活力。眷村本已經(jīng)死掉了，因為幾戶人家和藝術(shù)家的堅守不讓拆，他們最后把所有的情感描繪在上面，最后也就改變了眷村這個區(qū)域的命運。

更典型的例子是摩洛哥舍夫沙萬的藍(lán)色小鎮(zhèn)，它全部是藍(lán)色的。在我沒去之前認(rèn)為這是很美的海邊城市，結(jié)果我去了之后發(fā)現(xiàn)是在山坳里面，沒有期望中好。房子的整個狀態(tài)基本是我們城中村的狀態(tài)，但是他們做了一個創(chuàng)意，他們認(rèn)為天空的藍(lán)色和他們有一種關(guān)系，就將房子漆成藍(lán)色，然后就變成了一個很網(wǎng)紅的地方，他們申報世界文化遺產(chǎn)，居然成功了！涂成藍(lán)色，其實是70年代末才開始，一直到現(xiàn)在他們都一直持續(xù)這樣做。我認(rèn)為他們的成功有刻意地做了很多景觀平臺的成分，因為在景區(qū)里面塑造一個觀景平臺，包括景觀位置的選擇比塑造景區(qū)還重要。

有的公共藝術(shù)行為是民眾自覺、自發(fā)的，如亞德里亞海邊很多橋上都掛鎖，再如重慶的華巖寺，大家掛許愿牌。我認(rèn)為這些都是公共藝術(shù)形式，而且是老百姓能夠自發(fā)來參與的，效果也很好。

· · 《夢舟》（2018年落地于武漢東湖）

材料：不銹鋼鏡面

尺寸：800x340x500cm

◎ 《夢舟》實景圖

襄陽古城的三國故事，在藝術(shù)家的表達(dá)下不盡相同。

這座“中國三國文化之鄉(xiāng)”，不僅孕育了諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和品格，而且滋養(yǎng)著與這座城市鏈接的人們乘坐時空之船，穿越歷史，駛向未來。

#PUBLIC ART#

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公共藝術(shù)是城市文化更新生長的“種子”。一直以來，襄陽華僑城關(guān)注城市的文化發(fā)展，開展首屆襄陽華僑城公共藝術(shù)節(jié)，盛邀20余藝術(shù)家駐地創(chuàng)作，多方位、多角度圍繞襄陽城市文化開展藝術(shù)創(chuàng)作，以一場全新的公共藝術(shù)盛宴喚醒城市內(nèi)在氣質(zhì)和精神文化DNA，加深人們對襄陽城市的文化記憶。

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